Изжить будущее
(Latest 20 entries) (Calendar) (Friends) (My Website) (User info)
Navigate: (Previous 20 entries)
Tuesday, February 9, 2010
вскр 14 февраля с.г.
состоится публичный диспут о
лингвистических учениях в еврейской и буддийской мистике
Андрей Парибок (СПбГУ)
Михаэль Шнейдер (Университет Бар-Илана, Израиль)
при участии Ильи Дворкина
начало 19.00
в клубе Rec Time
Английский проспект, д.38
сам быть не смогу, оченно рекомендую.
Monday, February 8, 2010
1:32PM
Давно пора умерить пыл,
Признать, что Бог про нас забыл,
И что Ему, конечно, лень
К нам обращаться каждый день.
Но всё же долг отцовский Свой
Он честно выполнит с лихвой:
Погоду зная наперёд,
Он заготовит снег и лёд;
Добавит дню минуты три,
Под вечер включит фонари,
Починит капающий кран,
Зашьёт порвавшийся карман,
Помоет чашки на столе,
Пришлёт бутылку божоле,
И машинально, как вчера,
Поднимет солнце в семь утра.
Tuesday, February 2, 2010
Возлюбленный мой Гедали обратил на бейт-мидраше моё внимание на тот факт, что в результате облучения радиацией наблюдаются случае свечения людей.
Если после Чернобыля люди светятся, сказал Гедали, то нужно их отправлять в санаторий Белобыль, чтобы перестали.
А я вспомнил, что Г.А. открыл мне глаза на природу спичек. Спичечные головки делают из белого фосфора. Белый фосфор сам по себе светится всей поверхностью, однако весьма ядовитъ. Его превращают в спички, которые НЕ светятся сами по себе, не приносят вреда --- и, главное, дают огонь, но только и только при помощи человека.
Так и с Чёрной Свечкой. Всеобъемлющий Свет Абсолюта нужно затемнить, чтобы теперь человек сознательным действием высветлял получившуюся темноту, как учит комментарий "Дом Вечный" (бейт-оламим), приводя стих Притчей Соломоновых, что "заповедь - свеча, а Тора - свет"
Tuesday, January 26, 2010
В кулуарах последнего БМ про Глаз (про который Элиша ещё напишет отдельно) всех почему-то выносило разговаривать про щастье и бытие щастливым.
элиша решил тоже внести свою лепту. вот что думал про щастье плотин, и как он был прав, несмотря что язычник и платоник.
"Плотин спрашивает: может ли мудрец быть счастливым, когда он не замечает, не осознает своего счастья (например, во время сна или тяжелой болезни)? И может ли он быть мудрым, если не осознает своей мудрости? ... Если философы новой Европы без сомнения ответили бы на этот вопрос утвердительно,19 то Плотин отвечает прямо наоборот.
Любое ощущение, - рассуждает он, - в том числе и внутреннее, всегда предполагает разницу между ощущающим и предметом ощущения, ведь ощущение есть, по сути, вос-приятие, а воспринять означает принять и сделать своим нечто внешнее себе, нечто, что противостоит тебе как иное. ...
Это неизбежное раздвоение приводит к тому, что ощущающий, во-первых,
постигает не саму вещь, а только ее отражение в себе,20 и во-вторых, что он не узнает и не обретает себя в предмете своего ощущения.
Как только мудрец начинает осознавать свою мудрость, он перестает составлять одно с нею; мудрость перестает быть его сущностью и становится «чем-то внешним» ( πα τ ν τι) по отношению к нему. То же самое и со
счастьем: как только оно осознанно, я, осознающий его, перестаю быть самим этим счастьем, я начинаю воспринимать себя в качестве чего-то иного, наблюдающего за счастьем как бы со стороны, в результате чего сам перестаю быть счастливым.
...Так, если
читая, мы замечаем процесс чтения, это свидетельствует о том, что наше чтение стало невнимательным и мы не полностью погружены в содержание книги, поскольку часть нашего внимания занята осознанием себя в качестве читающих.
(с) Светлана Месяц, "Проблема сознания у Плотина"
Current mood: в жизни счастья достиг ли кто? Current music: лишь подумает "счастлив я", //как лишается счастья (с)
С 28 января по 1 февраля включительно элиша находится под мск в Битце на Школе, куда зову всех на бейт-мидраш "Голос друга моего стучиццо" (см. http://community.livejournal.com/beitmidrash_msk/9761.html)
2-3 февраля элиша на конференции в мск, по вечерам свободен, будет рад впискам.
4 февраля - приёмный день. принимаю желающих меня видеть, раздаю желающих меня видеть, принимаю и раздаю междугородние передачки. Вероятно, до 5 в ФаСоли, после 6ти на Дредноуте.
очень был бы рад многих из читающих сие - повидать.
А. Трансфер в день заезда.
Автобусы на школу (с табличкой СЭФЕР ) будут ждать вас в 16.30 около метро Аннино (серая ветка, юг), выход из первого вагона из центра. Автобусы отправятся ровно в 17.00.
У автобусов вас будет встречать Ирина Копченова (+79165495220).
Б. Самостоятельно.
1) ст. метро «Домодедовская» далее авт. 37 до остановки поселок Дубровский, 5 минут пешком от МКАД
2) ст. метро «Теплый Стан» далее автобусом 37 до остановки поселок Дубровский, 5 минут пешком от МКАД
3) Ст. метро «Пражская» маршрутное такси № 609 до конечной остановки пос. Дубровский.
4) Электропоездом с Курского вокзала до платформы «Битца», далее пешком 15 минут до пос. Дубровский
5) Автомашиной по внешней стороне МКАД между Варшавским и Каширским шоссе, напротив Южной ТЭЦ поворот по указателю «Учебный центр профсоюзов».
Адрес: «Учебный центр Московского областного объединения организаций профсоюзов» Московская обл., пос. Дубровский ул. Советская д. 11
Карта проезда:
http://www.proffcenter.ru/PREPS/UC_MOOP_map.jpg
Список курсов www.sefer.ru
Программа Школы ( Read more... )
Saturday, January 23, 2010
Оказывается, когда БГ поёт "У меня есть 2 фазы мама, я чистый бухарский эмир" это не просто гон и первая попавшаяся рифма к слову "мир".
Бухарский эмир Саид Мир Алим-хан - важный персонаж питерского фольклора, обитатель дома номер 44 по Каменноостровскому проспекту Петроградского острова, откуда легенда прорыла подземный ход до самой мечети.
Завтра в музее этнографии Илья Дворкин проводит (сеанс спиритизма - зачёркнуто) встречу, посвящённую петербургско-бухарско-еврейским вопросам.
ДРЕСС-КОД - ПРИХОДИТЬ ТОЛЬКО С ЧАЙНЫМИ СОСУДАМИ!
Из пресс-релиза:
в Российском Этнографическом музее в 12.00
состоится встреча
"По следам экспедиций и путешествий на Восток",
которая станет открытием нового цикла образовательных и творческих программ, созданных учеными и исследователями из России и Израиля.
Первый семестр начнется со знакомства с уникальной по своеобразию культурой евреев Средней Азии, а завершится летней экспедицией в Среднюю и Малую Азию (Самбатион-5).
Мы познакомимся с историей бухарских евреев, с их книгами и одеждами, музыкой и танцами, увидим уникальные киноматериалы.
В программу встречи включены восточные сладости и зеленый чай.
Материалы предоставлены участниками встречи:
Илья Дворкин (Иерусалимский университет)
Татьяна Емельяненко (РЭМ)
Марьяна Бруцкая (Петербургский Институт Иудаики)
Начало встречи в 12.00. в кинозале Этнографического музея (ул.Инженерная, 4/1. ст.М «Гостиный Двор»).
Thursday, January 21, 2010
Итак, основные итоги с фоторепортажем уже постепенно вывешиваются в http://community.livejournal.com/beitmidrash_msk/9722.html?view=37114
а я приглашаю тем временем всех на следующий бм:
Чем отличается зрение от прочих видов восприятия? За что евреи не любят зрительного? Как с этим бороться? -
БЕЙТ-МИДРАШ "ЛИБО ГЛАЗ, ЛИБО АЛМАЗ"
в воскресенье, 24.01 в 17.00
А у Учителя нашего Яглома и Натальи Эстеровны в пятницу родилась дочка. Мне ещё в пн корреспонденты сообщили, и с тех пор мы с a_sofer пьём, поэтому даже запостить сил не было. Мазл тов и изо всех пушек по пушкину, ура-ура!
Все говорят, что ея зовут Адель, так что видимо это уже не закрытая информация.
Хаим Виталь, человек который придумал лурианскую каббалу, пишет о божественном Суде в конце 16 века:
..В сущности, любая мелодия отличается высотами и нисхождениями голоса, регулируемыми с помощью черной свечи, поэтому песнь - это проявление Строгости. Знай, что когда вздымаются волны, доходят они до Высших волос на голове или в бороде (Долгого лика), и становятся эти волосы подобными струнам арфы, источающей мелодию.
Здесь аспект Справедливости принимает образ человекоподобного существа, которое одновременно является музыкальным инструментом.
То же мы видим несколькими десятками лет ранее на картине Босха:
Особенно обратите внимание, на чём написаны ноты (я этого раньше не помнил, нужно увеличить картинку).
Что касается антропоморфного облика, то он более всего похож на автопортрет старого Леонардо, легавдиль. И тогда получается:
Подробности см. на http://community.livejournal.com/beitmidrash_msk/9119.html
где я вывесил больше фотографий этой Штуки.
Марфе Михайловне она пришлась очень по дуще, М.М. вообще забавляет антропоморфность. А вот Л. попросила, чтобы Это на неё не смотрело, так что теперь Это уехало в мск и стоит там у папы.
Wednesday, January 20, 2010
miha_frodo обратил моё внимание на то, что и "плотиновское" и "мидрашное" понимание природы зрения подразумевает отражение, т.е. что различие не в способе зрения. И для Плотина, и для мидраша зрение связано с зеркальностью глаза, только акцент стоит на итоговой светлости для философа, и на первоначальной темности - для еврея.
На самом деле, это только первое приближение. Второе - будет в это воскресенье, 24.10, на БМ.
а я, поразившись, ушёл изучать Плотина подробно, и ( Read more... )
Почему для зрения необходима чернота? Чем отличается еврейская оптика от греческой? Как можно познать предмет через его недостатки, никогда в жизни его не видя?
Об этом и многом другом мы вели речь 11 января на третьем бейт-мидраше про свечки.
Вместо введения:
1. "Ведь око наше никогда не увидело бы солнца, не будучи само солнцеподобным; и душа не узрела бы прекрасное, не сделавшись прекрасной. Итак, всякий, кто хочет созерцать божественное и прекрасное, пусть прежде сам сделается богоподобным и прекрасным".
Плотин, О прекрасном
2. "..Сказал рабби Ханина: Сказал Пресвятой, что глаза, которые у тебя, есть в них чёрное и белое, и видишь ты не иначе, как чёрным".
Мидраш Танхума
Тексты, кроме уже известных из http://community.livejournal.com/beitmidrash_msk/8472.html, содержали
- новый и расширенный перевод сказки рабби Нахмана о "Светильнике из недостатков" работы geshem_rain, который опубликован в chitaya_midrash
- замечательную драшу из Сфат-эмет, которую я вывешу, когда доеду до мск.
Tuesday, January 12, 2010
4:05PM
А ветер море подметал
Как будто море есть металл
(с) Введенский
2:55PM
а научите плз кто-нить как фотки в жж вешать?
Зимняя Школа по иудаике центра Сефер 28.01-02.02
http://www.sefer.ru/2009/zima/winterschool2010.html
Лекции Браткина про античность, Парижского про многоязычие, бейт-мидраш про Голос во главе с Ильёй Дворкиным (и, возможно, Элишой) ---- и много других прекрасных штук.
мест на Школе скорее нет, но могут быть сделаны исключения. поэтому кто хочет добраться до четырёхдневного бейт-мидраша, может попытаться написать сегодня же организаторам (см. на сайте).
москвичам скорее всего всё равно предложат добираться своим ходом, благо Школа будет близко к Городу. подробности для добирающихся своим ходом вывешу ближе к делу.
Saturday, January 9, 2010
11:42PM
Унитазы телепузики и верная беда
с головой под одеяло чтобы стало хорошо
но это всё не здОрово это непонятно
это всё не здОрово это всё не так
(с) Егор
..на вопрос "как слышно" отвечал "так точно" и более на позывные не откликался.
9:15PM
Туда б, обратно, в детскую шкатулку,
Чтоб только верить, плакать и играть.
И ковырять ногтями штукатурку,
И созывать игрушечную рать.
А мир такой большой, такой морозный,
Что за всю ночь письма не дописать,
Вот и пишу - стихи. Должно быть, поздно
Писать стихи, и плакать, и играть.
Туда бы, снова, в крестики с нулями, -
Пойди теперь пойми, что смех, что грех.
Но рать моя ложится штабелями
Под пулемётной очередью в снег.
Рыдать и верить. Вещая каурка!
Сложи меня в листок, запрячь в карман..
Курганами сугробы в переулке,
И штабелями строки на экран.
Wednesday, January 6, 2010
Сидел я тут и врубался в Чёрную свечу, Плотина и Ясное Зеркало. Стал что-то понимать. Кинулся рассказывать Л.
Она ответила:
Себя как в зеркале я вижу,
И это зеркало мне мстит.
Navigate: (Previous 20 entries)
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
belocznik's journal
